史威登堡神学著作
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1678.“他们转回，来到安密巴，就是加低斯”表示延续，这从上下文清楚可知。此处论述的主题是虚假和源于它们的邪恶：“亚玛力人”表示虚假，“住在哈洗逊他玛的亚摩利人”表示源于它们的邪恶。“加低斯”既表示真理，也表示关于真理的争论。由于此处论述的主题是虚假和源于它们的邪恶，主在第一次争战中战胜了它们，所以经上说“安密巴，就是加低斯”，因为有关于真理的争论。
“加低斯”表示关于真理的争论，这一点清楚可见于以西结书，那里描述了圣地的边界：
南方向南的边界是从他玛到米利巴加低斯的水，就是朝大海的产业，这是南方向南的边界。(以西结书47:19; 48:28)
此处“南方”表示真理之光；它的边界表示关于真理的争论，被称为“加低斯”。
加低斯也是摩西击打磐石、水就从中流出的地方，这些水因那里的争闹而被称为“米利巴”(民数记20:1-2, 11, 13)。众所周知，“磐石”表示主；就圣言的内义而言，“水”表示属灵事物，也就是真理；它们被称为“米利巴水”，是因为有关于它们的争闹。它们还被称为“加低斯争闹的水”(译注：the waters of the contention of Kadesh，经上或译为加低斯米利巴水)，这一点清楚可见于摩西五经：
你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，背叛了我的话，没有因水而在会众眼前尊我为圣。这是寻的旷野中加低斯争闹的水。(民数记27:14; 申命记32:51)
探子从迦南地回来同样到了加低斯，加低斯是那些不愿进入那地的人发怨言并争闹的地方(民数记13:26)。
从这些事明显可知，“安密巴”，也就是“审判之泉”，或“安密巴-加低斯之泉”表示关于真理的争论，因而表示延续。由于此处这些细节都是真实的历史，并按所描述的那样发生，所以看起来好像基大老玛来到的地方，或他所击杀的民族不代表并表示这类事物。但圣言中的所有历史，包括地方、民族和事件，都代表并表示某种事物，这从圣言的历史和预言部分明显看出来。
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关于眼睛和光与大人的对应关系（续）
4523.凡对空气和声音有所了解的人都能知道，耳朵的形成完完全全是为了适应它们改变的性质，以致就其肉体和物质形式而言，眼睛就对应于这类改变。凡懂得有关大气和光的知识之人都知道，就其肉体和物质形式而言，眼睛以这种方式形成是为了让它对应于这些的改变。耳朵与眼睛如此完美地与它们相对应，以致凡藏在空气和声音的自然存在中的奥秘都被刻在耳朵这个有机体上；而凡藏在大气和光的自然存在中的奥秘都被刻在眼睛这个有机体上。
因此，凡研究过解剖学和物理学的人都能通过研究知道，就其肉体和物质形式而言，感觉和运动器官，连同一切内脏，皆对应于自然界中所存在的各种事物；所以，整个身体是由自然界中最秘密的事物构成的，它的形成取决于它们秘密的作用力和它们神奇的流入方式。这就是为何古人把人称为小世界或小宇宙。
这些事情的人也能知道，凡存在于这个世界和自然系统中的东西，都不是从它自己产生的，而是从先于它自己的某种事物产生的；而这在先的某种事物也不是从它自己产生的，而是从更在先的某种事物产生的，依此类推，一直回归到那首先者，随后的事物皆依次从祂产生。它们因从祂产生，故也从祂持续存在；因为持续存在就是不断产生。由此可知，自然界的一切事物，直到其最末后的事物，无论总体还是细节，不仅从首先者那里产生，还从首先者持续存在。因为除非每一个事物不断产生，并且有一个从首先者那里延伸并与首先者联结的持续联系，否则，它就会瞬间崩塌并灭亡。
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